فاعذرني ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ « 1 » مما وجدتك في نفسي فبلغت الأمر ونصحتهم ليجدوا إليك في أنفسهم سبيلا ، فأظهرت لهم الحقيقة الإلهية في ذلك ليظهر ما في أنفسهم ، وما كان قولي لهم إلا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ولم أخصص نفسي بالحقيقة الإلهية ، بل أطلقت ذلك في جميعهم فأعلمتهم بأنه كما أنك ربي بمعنى الحقيقة ، أنت ربي بمعنى حقيقتهم . وكان العلم الذي جاء به عيسى زيادة على ما في التوراة هو سرّ الربوبية والقدرة فأظهره ولهذا كفر قومه ، لأن إفشاء سرّ الربوبية كفر ، فلو ستر عيسى هذا العلم وبلغه إلى قومه في قشور وعبارات وسطور إشارات ما فعله نبينا لكان قومه لم يضلوا من بعده ، ولما كان يحتاج في كمال الدين من بعد ذلك إن علم الألوهية والذات اللذين جاء بهما النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم في الفرقان والقرآن ، وقد سبق الحديث عليهما من حيث الذات والصفات ، وقد جمع اللّه له ذلك في آية واحدة وهي : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 2 » فليس كمثله شيء مما يتعلق بالذات ، وهو السميع البصير مما يتعلق بالصفات ، ولو بلغ موسى ما بلغه عيسى إلى قومه لكان قومه يتهمونه في قتل فرعون ، فإنه قال : أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى « 3 » وما يعطي إفشاء سرّ الربوبية إلا ما ادعاه فرعون ، لكنه لما يكن ذلك لفرعون بطريق التحقيق قاتله موسى وانتصر عليه ، فلو أظهر موسى شيئا من علم الربوبية في التوراة لكفر به قومه واتهموه في مقاتلة فرعون ، فأمره اللّه بكتم ذلك كما أمر نبينا محمدا صلّى اللّه عليه وسلم بكتم أشياء مما لا يسعه غيره للحديث المروي عنه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « أوتيت ليلة أسري بي ثلاثة علوم ، فعلم أخذ علي في كتمه ، وعلم خيرت في تبليعه ، وعلم أمرت بتبليغه » . فالعلم الذي أمر بتبليغه هو علم الشرائع ، والعلم الذي خير في تبليغه هو علم الحقائق ، والعلم الذي أخذ عليه في كتمه هو الأسرار الإلهية . ولقد أودع اللّه جميع ذلك في القرآن ، فالذي أمر بتبليغه ظاهر ، والذي خير في تبليغه باطن لقوله : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ « 4 » وقوله : وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وقوله : وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ « 5 » وقوله : وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي « 6 » فإن جميع ذلك له وجه يدلّ على الحقائق ، ووجه يتعلق بالشرائع ،

--> ( 1 ) آية ( 117 ) سورة المائدة . ( 2 ) آية ( 24 ) سورة النازعات . ( 3 ) آية ( 13 ) سورة الجاثية . ( 4 ) آية ( 11 ) سورة الشورى . ( 5 ) آية ( 53 ) سورة فصلت . ( 6 ) آية ( 29 ) سورة الحجر .